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此时文庙前的众多年轻儒生，不由都一片沮丧哭嚎之声，神色则如丧考妣。
那《谷梁春秋》倒还好，虽然是《春秋》三传之一。。。
可以之为本经的不多，这本书与《公羊》更多是被儒人拿来决狱用的。
可《古文尚书》流传至今，一直都是显学。
他们学了一辈子的古文尚书，结果到头来，居然将被朝廷认定是伪学。
日后科举，他们该以何为根？
不过这些人已经没有了闹事起哄的心思，只因汾阳王说的那些话有理有据，让他们想不出反驳之辞。
只要是真的读通了经史，再往里面细想，就可知《古文尚书》确有伪造之嫌。
尤其是里面的地名，可不仅仅是河南与金城这两处。
一些博学之人仔细回思，发现这样的情况，在《古文尚书》竟有十余处之多，都是西汉之后才出现的地名。
可至圣先师总不可能是在西汉之后，编定出《尚书》？
练气士自然是寿元长久，至圣先师说不定已成就神天之尊。
可据说至圣先师与他座下的七十二贤，都以身合道。
为弘扬儒学，庇佑人世，圣人与诸子早在战国初年就都不存于世了。
所以众儒生此时脑海里面想的就只有一件事，速去书店里面购买《今文尚书》的注解，还有汾阳王的著述。
考虑到当今朝廷，汾阳王已经执掌大权，重点当然是《格物》，《辩证》等书。
不过在场的几位大儒，却还是抱着灵牌，不肯离去。
其中一位中年大儒冷笑着：“你竟还想将古文尚书排除在科举之外？朝廷诸公与礼部胡尚书，他们岂能容你肆意妄为？尤其礼部胡尚书，他治的本经就是尚书。”
可就在他语声落时，礼部尚书胡濙却背负着手，从文庙之内走了出来：“此言差矣！胡某束发以来，都是以尚书为本经，浸淫甚深。可如今思之，这古文尚书确有伪造之嫌。如果没有证据，证明古文尚书是儒门正本，那么朝廷只能罢黜此学。”
他神情微微黯沉，眸光也有些晦涩。
胡濙是不久前闻讯而至，全程倾听了李轩与众儒生的对话。
就胡濙本心而言，是不想罢黜《古文尚书》的。
胡濙精研尚书，早就意识到古文尚书可能是伪造。
昔日汉末大儒郑玄与马融，很可能也洞悉了《古文尚书》的根本。
他们虽然是古文学派，也在卖力推广《古文尚书》，可他们只注解秦博士伏胜传下的《今文尚书》二十八篇，对于《古文尚书》多出的二十五篇没做出任何注解。
可胡濙却从不敢公开质疑尚书，只因这天下儒生，至少有一成之人是以《古文尚书》为本经，仗以凝练浩然正气。
而一旦《古文尚书》被证伪，那么不但大量儒生的浩气修为可能就此罢废，也可能令两汉之后，好不容易搭建起来的儒学体系一朝崩溃。
何况胡濙私心以为，古文尚书中虽然夹杂着一些汉代大儒的私心，可里面的一些道理是对的，是对儒门精义的补充。而汉代以前儒门先贤对古文的态度，也大多都是不承认，也不否定。
可此时李轩既然以当代大儒，理学护法之尊率先质疑，掀开了这层窗户纸，那《古文尚书》就不可能存续下来。
胡濙知道《古文尚书》中破绽众多，一旦被众多儒生质疑，开始大规模的辩论，只会有更多的证据被寻找出来。
胡濙哪怕再怎么不情愿，也不想在《古文尚书》的问题上坚守，以免贻笑后人。
此时那位几位大儒闻言，面上都已经如死人一样苍白，身躯也是一阵摇晃。
礼部尚书胡濙乃天下儒人之宗伯，他如不肯为《古文尚书》背书，那么整个儒坛就再无对抗汾阳郡王之力。
那位白发老儒的口中，更是溢出了一口鲜血。可他的身躯却还是屹立不摇，如同孤峰，他怒瞪着李轩与胡濙。
“我们儒门世系万年的法统，绝不能因你而败坏！汾阳王你假儒教与理学之名，所著《格物》，《辩证》等书，也皆为异端邪说。
吾登州颜久，今日愿以复圣颜回五十三世孙之名，用我们几人的一身精魂气血，请文庙诸圣之灵降临，鉴定你汾阳王儒道真伪！不知汾阳王殿下，可敢受之？”
这一刻，文庙前的整条街道鸦雀无声。
所有人都眼神惊悸的，往白发老儒颜久，还有李轩的方向看了过去。
礼部尚书胡濙当即皱眉：“颜老夫子，你这是何苦——”
“胡尚书你勿需多言。”
白发老儒一拂袍袖：“老夫心意已决！何况到了这地步，老夫也没有了退路。”
他低头看着自己逐渐枯干衰老的肌肤，然后自嘲的一哂。
李轩对《古文尚书》的质疑，摧毁了他浩气修行的根基。
以他现在的年纪，根本无法改易根本。
而一旦浩气不存，他就没多少时间可活了。
白发老儒随后就目如幽火，继续瞪着李轩：“不知汾阳王殿下，可敢受之？”
他身后几位大儒虽是脸色灰败，可也毫无畏意。
李轩则目光阴冷，与这老儒遥空对视，二人的视线，似乎能撞出火花。
新任衍圣公孔宣德则悄悄走到李轩的身侧，低声耳语道：“殿下，我可以让那些官兵过来，将这老不死强行驱走。”
李轩转身瞪视了孔宣德一眼，然后他就洒然一笑：“有什么不敢受？颜老夫子，吾敬你是老人，我儒门的宿学大儒，不愿见你妄送性命。可如果你一定要以此法来质疑本王，那也由得你。”
他此言一出，颜久与诸多在场大儒，都是精神一振。
礼部尚书胡濙则是眉头一蹙：“此事不妥！今日议的只是古文尚书真假，与汾阳王的儒道何干？汾阳王浩气琉璃，纯白无瑕，... -->>
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白无瑕，世所共知，何需请先圣诸灵来鉴？简直荒唐。”
他不愿见古文尚书被废黜，却更不愿见李轩被这些愚儒扳倒。
在礼部尚书胡濙心内，虽然认为李轩所著《格物》，《辩论》是补儒家之缺失，那《物理》，《几何》，《数学》，《国政》等文则是经世致用之学，可至圣先师与儒家的先秦诸圣，未必就会认可其学。