信仰绑架决定了至高神永远不可能真正向敌人屈服，当凡间民众受到外来势力压迫而无力反抗的时候，必然会向自家的神明祈求救赎。

所以至高神天然成为凡间民众心灵层面的最后一道护盾，必须帮民众承担这份压力。

如果至高神选择了向侵略者屈服，祂的灵魂都会被信仰绑架活活撕裂。

婆罗门教三大至高神之所以还能在面对何洛的时候选择退缩、选择让步，完全是因为次大陆文化圈确实有这种不抵抗的民族性。

但不代表民众就愿意世世代代受人欺压，子子孙孙永世为奴。

他们自己没有能力反抗，就更加希望至高神能够带领诸神反抗。

说实话，在次大陆文化圈当至高神其实是很辛苦的。

民众一方面自身软弱可欺，顺便把自己的这种性格代入到信仰中去，连带着让诸神也变得软弱起来。

另一方面他们又觉得自己的悲剧命运需要靠神明来拯救，要求诸神要有抗争的勇气与实力。

在这两种矛盾的信仰绑架之下，造就了次大陆诸神精神上的一种分裂，即仁慈又残暴，即狂妄又软弱。

以至于每一个次大陆神系的大神，基本上都有多个面相，慈眉善目相、横眉冷对相、穷凶极恶相……

就以“湿婆”的老婆“雪山神女”帕尔瓦蒂为例，祂大部分时间是世间最美丽的女神，温柔娴静。

但是一旦祂上了战场，瞬间就变成了狂暴的女战神，发动冰雪和风暴的力量对敌人展开最残酷的打击。

除此之外，祂还有次大陆诸神中最凶猛恐怖的“黑女神”伽梨这一面。

“毗湿奴”的老婆“吉祥天女”也是一样的情况，文静的时候是“白拉母”，愤怒的时候就变成了恐怖的怪物。

简单来说，就是多重人格分裂。

既然何洛注定无法将一名异教的至高神收为下属，那么双方只能是合作关系。

“湿婆”到底能在什么方面与何洛进行合作呢？

祂很快就想到了佛教以及即将提上日程的“神之八考”。

没错，这才是祂能展现价值的地方。

于是“湿婆”对何洛说道：“很简单，我可以作为你的盟友，去与佛教‘九佛’战斗！”

“不管何时何地，只要你有需要，我都可以派出准至高神分身与你并肩作战，共同对付‘九佛’！”

“作为合作的交换条件，我要求在印度教里保留现有的地位，对‘黑天’克里斯那进行牵制。”

“印度教绝对不能变成你的一言堂！”

这已经是“湿婆”作为神系至高神做出的最大让步。

何洛闻言立刻拍板，“成交！以后你与‘黑天’克里斯那共治印度教，两人不分高下！”

祂之所以答应对方这个条件，也是不希望印度教拥有完全统一的思想。

最完美的状态就是“毗湿奴”派与“湿婆”派的派系斗争，人为地在信徒中间制造割裂。

这才是压制一个文化圈的最好办法。