今生的苦，是前世作孽的果，必须承受。

只有忍受了今生的苦，来世才能翻身享乐。

当然，如果你有更高的追求的，那欢迎你出家来当一个修道的“出家众”，这样你就有机会成佛，永远超脱世俗的苦难。

表面上看，佛教新教义给了处于社会最底层的达罗毗荼人来世的希望，但是统治阶级知道，这就是一种温水煮青蛙的洗脑，这就是对反抗精神的阉割！

于是佛教在统治阶级的支持下，迅速壮大起来，迅速超越婆罗门教。

这还不算完，佛教在次大陆文化圈站稳脚跟之后，得陇望蜀，开始觊觎地大物博的东方文化圈，于是便有了北传佛教的诞生。

北传佛教进一步迎合了东方文化圈的凡人，灌输了一大堆所谓“放下屠刀立地成佛”的“捷径”思想。

于是信徒们以为自己啥也不用做，只要够虔诚就能成佛。

相比之下，如果信道教，想要修道成仙就得逆天而行，那可太苦了！

该信谁就不用我说了吧？

但是仅仅是这样，北传佛教就能在东方文化圈立足吗？

东方文化圈有一句千古名言：“非我族类其心必异！”——《左传?成公四年》

这句话出现的时间甚至比道教和佛教更早，为东周春秋时期左丘明所说。

而《左传》后来又被收录进了《春秋》，成为东方文化圈传承数千年的“四书五经”的一部分，基本上每个识字的人都耳熟能详。

既然大家都知道“非我族类其心必异！”的道理，那为什么北传佛教出现的时候，东方文化圈的统治阶级非但没有阻止，甚至还大力扶持，使之几度成为国教？

原因很简单，还是因为佛教愚民！

“民可使由之，不可使知之。”——《论语?泰伯》

这是东方文化圈“至圣先师”孔子孔圣人说的，意思就是可以驱使底层民众去做事，但是不要让他们知道为什么去做。

这句话对统治阶级维护自身统治地位有莫大的好处，于是世世代代的统治者们都牢记这句话。

那么道家思想要求人们去思辨，去抗争，去逆天，这还了得？

你都敢逆天了，还能不敢推翻统治阶级？

不行，还是得推行佛教，因为佛教愚民，佛教教导底层民众要忍受今生的苦，幻想来世能有福报。

佛教能够如此轻易打入东方文化圈，这句“民可使由之，不可使知之。”就是核心原因。

在这种时候，谁还会去管“非我族类其心必异”？

只能说，乔达摩?悉达多和祂的后继者太聪明，完全拿捏了世俗凡人的心理。

凡人修不修道的，对诸佛罗汉们来说不重要，重要的是信仰加身。

“黑天”克里斯那虽然是一个成功的修道者，突破了婆罗门教对达罗毗荼人的压制，成功封神，但是祂本质上还是一个思想受限的底层小神。

祂的心中从未真正产生对统治阶级的反抗思想，习惯于逆来顺受。

以前面对婆罗门教三大至高神如此，后来面对佛教也如此，现在面对何洛更是如此。

这种逆来顺受，让祂想不出更好的改变次大陆文化圈的办法，只能重拾婆罗门教的那一套，去对抗佛教的统治。