这些逃亡到蒙古的白莲教徒，被蒙古人称为“板升”，"板升"就是“房子”的意思。由于蒙古人游牧，居无定所，而汉人来到蒙古后，大多建房定居，蒙古人便称其为"板升"。

这些白莲教徒在蒙古草原生活了好多代之后，到了嘉靖末年，人数增长到了已经有五余万人，形成一股不可小视的力量。

蒙古草原的这些白莲教徒们的首领名叫赵全，特别擅长蛊惑人心。嘉靖末年，北方出现天旱绝收，民不聊生，在赵全天花乱坠的吹嘘煽惑下，长城内往往有整村人拖家带口前往的归附。

赵全也曾多次潜入明朝境内，劝诱一些村子整村人都跟他去蒙古“享福”。他对老百姓说：“信白莲教便可得到弥勒佛的保佑，我已在板升干下大事业，你们跟我去受用便是！”

赵全这股势力，也得到了当时蒙古的首领俺答汗的重视。在俺答汗的拉拢下，赵全这些白莲教徒很快成了汉奸，积极为俺答汗进攻内地出谋划策。尤其赵全，极力撺掇俺答汗攻入内地，夺取汉人江山，重建元朝。

不仅如此，赵全还率领白莲教徒向俺答汗行三拜九叩之礼，尊称他为“大元皇帝”，为蒙古人刺探情报，制造攻城武器。

有了赵全这种白莲教的汉奸，明代中后期三边遭受的威胁更加巨大，蒙古人对北方的骚扰更加频繁，老百姓的日子过得更苦了。

不过赵全这些白莲教徒也没有得到好下场。当蒙古与明朝讲和后，以赵全为首的这些白莲教徒就被当做“和解礼物”送给了明朝，而明朝也不客气，将赵全等人全部斩首示众。

从整个明朝来说，白莲教并没有因为朱元璋的禁止而消失，而是转入地下秘密传播和发展。终明代一朝、白莲教的活动一直不断。1373年6月，罗田县人王佛儿、自称弥勒佛降生，发动起义。

1379 年7月，荆州白莲教众孙谅发动起义；1386年，福建白莲教众彭玉琳发动起义，可以说白莲教起义就没停过。

不过有明一朝，白莲教起义虽然此起彼伏，但始终没有弄出多大动静，这是为何？原因就在于白莲教当时并没有形成一个统一的组织，也没有形成一个完整的政治纲领，反而内部宗派林立，不能团结起来进行斗争。

白莲教起义从本质上讲是农民阶级反对地主阶级的斗争，白莲教的成员大都是贫苦农民、西方净土以及兜率天的富足安康只是人们幻想出来的东西、不可能代替具体的政治纲领、运用“弥勒下生”等宗教口号固然可以唤醒人们的革命热情、但用宗教幻想代替革命纲领是行不通的。

另外，经过明太祖朱元璋在明初对白莲教的严厉打压，在整个明朝的主流认识中，“白莲教是异端妖妄”的观念已经深入人心，再加上其宗旨和教义和儒家学说在本质上是对立的，这就使得士大夫阶级团结一致对付白莲教。

因此明朝的白莲教起义只是雷声大，雨点小，没闹出什么大的动静。

当然这只是明朝的白莲教活动，可是到了大清王朝又是被白莲教祸害一通。

我愿称白莲教为封建王朝屠戮机！封建王朝终结者！