“今日讲《礼记·中庸》！”赵贞吉这场教学先给定了调子。

闻言，众学子不禁面露失望之色，好不容易轮到一场，却没听到想听的王学，自然遗憾。

赵贞吉微微一笑，说道：“禅宗《古尊宿语录》有云：万流归源，万法归一，万祖归宗，万众归心。”

“心学可以是儒学，可以是理学，可以是禅宗……同理，孔孟儒学也可以是心学，是理学……”

“今日我讲《礼记·中庸》，亦是为了讲心学。”

听他这么说，众监生学子失望之色消弭，再次生起积极性，纷纷望向赵贞吉。

赵贞吉深吸一口气，开始进入状态：“中庸有云：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦……。”

“这段话的意思，不需我说，诸位也都明白。”

“其实，知行合一的理念与《中庸》中的这段话，没有什么区别。”赵贞吉说道，“孟子云：食色，性也，也是同理。”

“心学的诸多理论，我已然讲的差不多了，诸位也都有了大致认知，可许多同学，仍是真正明悟……诸位同学，你们觉得自己真听懂了王学吗？”

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人群中，无一人举手。

赵贞吉随便挑了一个，让他作答。

“赵老师，王学令人向往，却又实令人困惑，学生有时觉得自己懂了，有时又觉没懂，有时觉得自己可以做到，有时又觉自己……不可能做到，懵懵懂懂，难以自知。”

学生苦恼又迫切的问，“赵老师可否能明明白白的告诉学生，这心学，究竟能不能学，能不能学得会，我们能不能如阳明先生一样？”

这个问题在尖锐，也太刁钻，同时，也是这许许多多的学子心声。

心学的魅力，他们已然嗅到了，可就是吃不到嘴里去，如水中月，镜中花，难以触摸。

赵贞吉没有回避这个问题，思忖良久，正面回答道：“如果你说的学会心学，是指学会《阳明心学》，那你，你们，包括我，都学不会，也没可能学会。”

“啊？”

人群哗然，极度震惊。

那位被点到学生不甘心道：“为什么？”

“因为阳明先生已然故去了，我们不可能成为王阳明！”赵贞吉斩钉截铁的回答，接着，又道，“我如此说，不是在推崇阳明先生，也不是自我贬低，而是我们只能成为自己，不能成为别人。”

“不说王阳明，纵是孔子孟子这种级别的圣人，也是一样。”

“孔子非常推崇、认可老子，可孔子成为老子了吗，没有；孟子师从孔子，可孟子成为孔子了吗，也没有。”

赵贞吉说道：“善人，恶人，圣人……最终的落点还是‘人’，各人有各人的不同，可也都是人。我们可以做善人，也可以做恶人，同样可以做圣人，只不过……没有一模一样的圣人。”

“阳明是阳明，我是我，你是你。”

赵贞吉目光平和，绝世而独立。

众学子却是道心崩碎……

一学生破防道：“究竟什么是知行合一？到底怎么才能知行合一？！”

李青饶有兴趣的瞧着赵贞吉。

赵贞吉叹了口气，似是为讲学跑偏而苦恼，又似是习惯了之后的无奈，沉默许久，方才说道：

“正如《中庸》中的如恶恶臭，如好好色。我们总是讨厌不好的事物，喜欢美好的事物，并以此做出相应的行为。”

“闻到臭味，捂住口鼻，这是知行合一。”

“如若你生病了，闻不到臭味，你自然不会捂住口鼻，这便是知而不行便是不知，因为你没有闻到臭味，便不知它是臭的，不知自然不行。”

赵贞吉的解释，令人折服，又令人无力。

众学子静默无言。

良久，

一学生问道：“赵老师讲学伊始，就说世上未有知而不行者，今日学生方才真正明白，学生想请教赵老师一个问题，还请赵老师不吝赐教。”

“你说！”

“既然世上未有知而不行者，既然人人都在知行合一，我们又为何要学心学？”

“这个问题问的很好。”赵贞吉叹了口气，欣慰道，“本来，我是想着等讲学到了尾声时，再讲这个，不过，既然这个问题被抛了出来，也证明我的讲学已然到了尾声。”

赵贞吉深吸一口气，说道：“道德经有云：道可道，非常道。道，是不可名状的，什么是‘道’？一是‘道’，二是‘道’……可‘道’却不是一，也不是二……”

“佛语有云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。主张破一切众生相。不知众生相，如何破相？”

……

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