老头一句话，相当于焊死了报告厅的门，李乐只能赞叹一句，老奸巨猾。可也预见了，接下来的提问环节，肯定会被刀枪剑戟十八般兵器招呼的场景。

这帮孙子是什么德行，李乐太了解了，这些年虽说随着那一帮大手子离开，变得中庸了不少，可骨子里的一些东西，还是有的，敢撸袖子干，提出疑问，质疑，错了鞠躬，赢了得意，一点不觉得难堪，倒是让不少虚名之辈下不来台，仓皇逃窜。

早先如七十年前的胡博士，自从撕了129运动的罢课通知，被学生们指着鼻子骂道，“你妈的！难道华北卖了以后，你还能当文学院长吗？向后你若再撕毁关于爱国的通告，准打断了你的腿，叫你成个拐狗！”而在那之后，胡博士每每讲课必嘘声四起，一开始还在最大的三院大礼堂上课，三十年代就去了小得多的二院礼堂，而到抗战前夕，又改在更小的红楼大教室上课，上他课的人越来越少。

近日如某位南方几所院校里被吹捧为国学大师的人物来学校讲座，一哥们儿听到半路，把发的材料扔在讲台上，丢了一句“我真是太失望了！”随后呼啦啦走了半场人。

再看台下，得，不少人眼神亮了不少，第一排校长老师们尚能稳坐钓鱼台，而后排的学生，有人已经开始撕本子，干什么？叠纸飞机。

不过，李乐对老头有信心，这位，国际级大喷子，可也做好了随时拔话筒电源的准备。

果然幻灯片一放出来，就有人举手。

森内特一指，那蒜苗一样瘦了吧唧的男生站起来，嚷道，“可不可以随时提问。”

“可以，但不要在段中，那样人家会说你不懂规矩，就像听音乐会，节奏中间鼓掌一样无知且粗鲁。”

“谢谢，不会的。”

“还有问题么？没了，就开始。”森内特捏着话筒一转身，走到台中央。

“许多人观察到，过去几十年间，从社会资本主义朝向自由资本主义的变迁中，一再强化竞争的重要，强调丛林法则，而相对削弱了社会上的合作氛围。那么合作是什么？如何可能？合作，是一个太常见的概念，但却欠缺分析上的清晰。这场讲座，就是要从日常生活的层次，探究合作的细节。”

“......合作技能：对话、假设性的沟通、领会共鸣，处理冲突与平衡的技能，三组概念，辩证与对话，宣示性与假设性的沟通形式。感同身受与领会共鸣......”

“常有人说，新自由主义的特征是去管制化，政府放松对市场与企业的管制，于是，哈耶克在天之灵会大笑。但奇怪的是，这种弹性经济中，却需要更多形式上对权责的界定，对社会关系更清楚的明确界定，简言之，是更多的管制秩序。合作逐渐成为一种道德趋势，而不再是人际间共同的连结。”

李乐肩膀靠着门框，观察着下面的反应，前十几分钟，多是审视犹豫和思索，而到了半小时之后，开始有人左摇右晃，跃跃欲试。

终于，当森内特讲完一段，几条胳膊举起。森内特笑了笑，把讲台后面的凳子拖了过来，坐下，挨个儿点。

“关于人权，有任何只停留在对话，而非指向结论的辩证或假设性沟通风格的空间吗？”有人问。

“我现在没有答案，或许没有空间，或许那是社会的极限。下一个。”

“您的论述中，是否对时间过度强调？在很多运动中，即使伙伴关系短暂，但因为知道共同敌人是谁，还是可以团结。”

“敌人的敌人是朋友？小伙子，记住，合作远比团结更复杂，因为合作牵扯到最后的利益分配和彼此的付出。下一个。”

“教授，我对文化多元政治比较感兴趣，不同背景的人如何共同生活？”

“这位小姐，你哪个专业的？”

“政治学。”

“刚才我举得那个不同信仰的村子的例子，双方经过漫长对峙后，他们终于不再去强调彼此的差异，而只是安静接受共同生活的事实。我对文化多元主义很不满，因为其总是在不断强调，虽然我们在某方面不同，我们仍共享balabala.....在现代社会，似乎什么东西都要说出来，可是合作当中，涉及很多非言语的共处、接纳。下一个，奥，顺便说说一句，你今天的发箍很漂亮。”

姑娘脸一红，坐下。

“教授您好，我是国际关系专业大三学生，我想问，按照你说的，合作是一种技艺，但其伦理规范的来源为何？黑手党、黑帮，诈骗也需要合作，但是你彷佛将只谈到合作正面的价值。”